诵国学经典读后感8篇

时间:2025-07-07 作者:Brave

大家写读后感时,可以结合历史背景分析书籍的时代意义,在读后感中,我们可以探讨作者是如何塑造人物形象的,下面是合同范文网小编为您分享的诵国学经典读后感8篇,感谢您的参阅。

诵国学经典读后感8篇

诵国学经典读后感篇1

报名注册这天,姚老师给我们发了五年级的新书,其中《国学经典》这一本书深深的吸引了我,我看得如痴如醉!这本书里比较好的名言,这些名言永将成为我的生活导航。我通过读背,渐渐的了解了这些名言的意思。

就像“人生自古谁无死,留取丹青照汗青”这一句吧,我们就可以以字面上的意思来解释这句名言。“人生自古谁无死”就是人生自古以来谁都要死亡,“留取丹心”就是留下一片赤诚丹心,“照汗青”就是要为光照史册留下最精彩的一页。连起来就是人生自古以来谁都要死亡,要为光照史册留下一片赤诚丹心。这句话告诉我们,没有一个人能长命百岁、长生不老,所以活着要做一个能牺牲,有义气的人。我们的一生都要向文天祥那样爱国。

还有一些能琅琅上口而又意味深长的名言警句。比如“有志不在年高,无志空张百岁”、“志小则易足,易则无由进”……一些能启迪人心灵的谚语、名言都能让人滥记于心。这才是读诗、读词的境界—读名言。中华文化源远流长,博大精深,值得我们学习。《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。

这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元,每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言,还有贴近生活的人、事,以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能详,还有的如“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活,让中小学生更容易理解,方便记忆,能把圣人之训用在实处。

读了这本书,不但让我懂得了一些做人的道理,行为的规范,更让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如“由俭入奢易,由奢入俭难”,就是警示我们在日常生活中要勤俭节约,不要奢侈浪费。又如“恃人不如自恃也”,就是教育我们要从小努力学习,不断增长自己的知识才能,增强自己的独立性;漫长的人生道路上,我们不可能总是依靠父母和他人,而是应该自立自强。

?国学经典》这本书在扩大我的阅读量的同时,也在潜移默化地塑造着我的思想、行为,让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长,让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!

诵国学经典读后感篇2

近年来,全国各地都在大力提倡和弘扬“孝道文化”,评选县、市级“孝道明星”,为推进当地公民道德意识,构建和谐社会,促进地区经济发展,起到了积极的推动作用。

孝道文化是华夏民族的美德,是五千年文明的象征,是推动社会发展的动力。一个民族,一个地区,一个家庭只有弘扬了孝道文化,人人尊老爱幼,才能真正体现人间真情,才能真正创建和谐社会,才能真正宏扬文明新风。

“忠孝传家久,诗书继世长。”纵观中国数千年历史,孝道文化一直被国人奉若神明,渐入吾民族血液乃至浃骨沦髓,成为中华民族有别于他种文明之重要文化符号。孝道自经儒家经典发挥,又与历代王朝制度紧密关联,日渐超越其最初尊祖敬宗和孝事父母之单纯伦理价值理念,被赋予宗教、哲学、政治、法律、教育、民俗、艺术等诸多文化意蕴,从而转变为关涉血缘关系、政治制度、社会组织、生活礼俗等诸方面之复杂形态。故孝文化道不仅为中国传统文化主体——儒学之精髓,亦为中国文化核心观念之首要。

然而,就在社会文明不断进步的今天,我们有些人不但不赡养父母,还虐待辱骂老人。据报刊载:有用狗槽叫老人装饭的;有把亲娘骗出卖掉的;有少壮居华堂、享酒肉,而老人瑟缩于棚角、食残粥的。媒体上经常曝光的儿女不尽瞻养义务、父子对簿公堂的事,也履见不鲜。前几天听到这样一则故事:我的老家某场镇有一位王老汉,养了5个儿女,儿女们的名字是:孝、悌、忠、义,信,可见父母对儿女们的期望是孝顺和忠于信义。然而,儿女长大后,都有相当不错的职业,每个儿女都修有砖房洋楼,但对寡居的70多岁的老父亲却不闻不问。一天早上,老人饿了,想买碗面吃,可身上又没钱,只好去找孙女儿要,结果孙女掏了半天也只给了五角钱。王老汉实在怄气不过,将这伍角钱买了一包“毒鼠强”,回到家全部吞进了肚子里……

从上面的事例反映出现代年轻人“孝顺”美德的缺失。笔者不禁想起前人写的一副《示儿》中堂:“隔窗望见儿喂儿,想起当年我喂儿。我喂儿来儿饿我,当心你儿饿我儿。”很形象地道出了古今一些老年人生活中的艰辛和无奈,也说出了个别家庭一辈一辈忤逆不孝“重蹈覆辙”的悲哀。

因此,践行孝道是中华民族的优良传统,孝敬老人是一种生生不息的亲情之爱,是家庭和睦、社会和谐的重要根基。民间广为流传的“二十四孝”,就是“善事父母”的'典范。曾经的《子路负米孝双亲》、《木兰替父从军》、《张良敬老得兵书》、《黄庭坚涤母溺器》、《陈毅为母洗尿裤》等故事,教育了一代又一代的炎黄子孙,演绎了灿烂的华夏文明。被人们称为“轮椅上的孝子”——云南残疾青年潘前(苗族),为了赡养体弱多病的母亲,他一边与病魔作斗争,一边学技术谋生,一边细心关照母亲,成为年轻人弘扬“孝道文化”的典范。近年来也有大学生背着残父上学,带上病母赴校的的事例,正说明我们的孝道文化正一步一步地在年轻人中提升、发扬、传承。

万恶淫为首,百善孝为先。一个民族只有传承和宏扬了推动社会前进的先进文化,也就是吾民族之孝道文化,吾国人才能具有较高的素质修养,才能传承礼义之邦文明精神,才能使国民经济兴旺发达,才能成为永让世人仰慕的民族。

诵国学经典读后感篇3

最近,我们都在学习国学。我也读了一本书名叫《国学经典》。读完了这本书,我不由得发出一些感叹。

这本书分为三个单元,每个单元都有两个部分。第一单元主要讲的是节俭。“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”。这句话是唐代诗人李商隐在总结唐朝由盛世走向衰败的历史教训时写下的警世名言。意思是:历观前代王朝和古老的家风,往往勤俭节俭意味着成功,奢侈浮夸意味着失败。是呀,这句话用于我们此刻是再适合可是了。

节俭是一种良好的习惯,它表此刻生活的方方面面。只要用心,我们就会想出节俭的好办法。你瞧,这是我和姐姐想出来的:

1、将用剩的小块肥皂收集起来,做成了大块肥皂。

2、把雨水收集起来,用来浇花。

3、把没有用完的作业本合订在一齐,做成了一个新本子。

怎样样这些节俭的办法你用过吗如果没有,那就从此刻开始行动吧!

第二单元主要讲的是强自信。“天地之性,人为贵。”这句话选自于,《孝经。圣治章》。意思是:天地之间的万物生灵,都一样的得到天地之气成形,禀天地之道成性。但仅有人最为尊贵。这句话说得多么好呀!我们每个人都有自我的优点,都有自我的特长,只是有很多人自我没有发挥出来罢了。我就把自我的优点和特长发挥出来了:

1、我把字写得很好。

2、我的作文常被教师称赞。

3、我的舞蹈跳得很不错哦,还获得了证书。

瞧!我的优点和特长很多吧!相信你也必须有很多优点和特长,赶紧发挥出来吧!

第三单元主要讲的是智慧。“知者创物”。这是《周礼。冬官。考工记》中的一句话,意思是:由有智慧的人设计发明。用智慧来解决问题的人也很多,下头让我给你们介绍一下吧:贺龙同志在紧要关头让战士们扔掉草帽,使敌军自相残杀。包公运用智慧,使用了计谋,从毛驴身上找到突破口,巧妙地破了案。还有许多的例子……就不一一说明了。

中华文化源远流长,博大精深。是中华民族赖以生存的精神之柱和心灵家园。国学是中华文化的集中体现,是民族精神的重要载体,诵读国学,品悟中华文化,传承民族精神,涵养民族修为,承继民族智慧,造就具有中华气韵和民族气质的现代中国人,是我们共同的使命。

诵国学经典读后感篇4

暑假得此机会赴北京学习国学经典,感受到了国学经典的魅力。不得不承认,诵读国学经典的确是一种由内而外的熏陶,对小学生而言亦是如此。这种国学经典的浸染,看起来是个大工程,突破起来也是个难点,但这对学生文学素养的培养,文学视野的拓展,个人素质的提高却有着重要的意义。两天的课程培训下来,杭州的拱宸桥小学给我留下了很深的印象。

国学经典课程学习心得范文心得体会,学习心得拱宸桥小学在国学经典教学方面走得非常扎实,让我觉得耳目一新的是入学礼。开学初的入学礼仪(正衣襟、拜孔子、观国学馆等等)让孩子从思想上重视国学、礼仪、传统文化,提供了很好的'教学环境和氛围。王崧舟校长所打造的“乐学模式”也是让我感受很深:始于“悦读”,基于“熟读”,贵在“悟读”,成在“化读”。在国学课堂中重视学生的体验,提倡“儿童视角”,非常在意学生的兴趣和自主学习能力的提升。另外,王校长还呈现了“文化种子”的习得。以每天三诵、每课一练、每周一课、每月一查、学期一赛、学年一年来作为主要途径开展国学经典教育。拱宸桥小学王校长的“以教立心,以文化成”理念,把国学经典教育做得的确是有声有色。感受了拱宸桥小学的国学教育特色以及其他几位专家灼见之后,我也有了很多思考,现就几点来说明:

一、国学经典教育要有重视氛围的营造。几位专家都讲到了,陶冶熏陶在国学经典教学中很重要。国学经典教育的实现并不只是通过那一周一节校本课,更不止于课堂上的教与学,还应该有一种环境、氛围的熏陶,让学生在耳濡目染中习得或强化。如果只把国学教育的压力放在三四十分钟的课堂上,那这节课跟普通的文学课并没有太多差别,反而会提不起学生的兴趣,所以应该打造国学经典学习的文化氛围。比如关于国学经典读书活动的开展、绘画活动的开展,文化墙的更新、班级读书角或者黑板报等栏目的更新。在楼梯处或走廊也可以有一些国学经典里面的诗文、或者宣传国学经典教学的标语等等。再另外,也可以通过“升旗仪式”“大队活动”来辅助宣传,多加熏陶。再有像参观国学馆等实践活动,也可以让学生有所悟有所得。要让学生从思想上认识到“国学经典”的学习很重要。

二、国学经典教育要有策略的提高学生兴趣。提高学生的学习兴趣不仅是要求课堂上的学习兴趣,而且要注意让学生在课余生活中也不忽视国学经典。课堂上的兴趣提高,离不开教师的课堂设计,多样化的诵读,趣味游戏、动画辅助教学、小诵读竞赛等等可以做些尝试。课余生活中对国学经典诵读的兴趣要依赖于学校活动的侧重。学校可以每月、每学期根据情况来计划关于国学经典的诵读比赛、演讲比赛、节目展演等等,或者配合读书活动、书画活动来开展。

另外,国学经典教育也对课堂教学提出了更高的要求,不求一味的讲解,更要抓好重点教学内容,让学生在诵读中体悟、内化。这也对老师自身的素质提出了更高的要求,自身来讲的确还有很多需要学习和提高的地方。

诵国学经典读后感篇5

国学老师和我们讲,国学是中国之精华,是中国的精髓。在三年级时老师让我们背弟子规,我们问老师为什么,老师说学习弟子规可以让你的德行提高。我国的教育家—陶行知说过“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。”要到这里苏老师和我们讲:小孩是单纯,似一张白纸,画什么就是什么。这时,如果接触的是自玩暴力等,他们也会吸取;如果接收的是圣贤思想的熏陶,就会逐渐铸造完善的品格和高尚的道德修养:仁、义、礼、智、信。是我们做人的基本要求。

老师第一节课就讲了总叙,和我没说《弟子规》是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。第二节课讲了入则孝,学到这里的时候,我是一直脸红着的上的,尤其是第一句“父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。父母教,须敬听。父母责,须顺承”这一句时,我认为,我实在要好好学习国学了,因为有些事我却做的不好,仔细想想我们的父母有多么的辛苦,为了我们的前程,出了多少汗。是的,很多,所以我们要像入则孝一样孝敬我们的父母。

第三节课是出则悌,老师讲兄弟姐妹要多说豪华,不说坏话,忍住气话,不惜要的冲突。古人讲“祸从口出,病从口入”而且人生以服务为目的`,不以夺取为目的。书上讲助人为乐之本。

谨又和我们讲了因为人生的岁月很有限,光阴容易消逝,少年人一转就是老年人了,所以我们要好好学习,珍惜现在的宝贵时间,俗话说:少壮不努力老大徒伤悲,书上写了两句话我很喜欢。第一句是不要为了面子,更不要让虚荣心做崇,无谓的开销就是浪费,何况粮食集聚了众人的劳动,更应该珍惜。第二句是《论语》中:食不厌米,刽不厌细。好劝勉我们:食物不要过分讲求精美,烹调不要过分讲究要求细致。步从容,立端正,揖身圆,拜恭敬。告诉我们要立如松,行如风,坐如钟,卧如弓。

信是我自喜欢的一篇了,尤其是“唯德学,唯才艺。不如人,当自砺”因为它时时刻刻告诉我每一个人都应该重视自己的品德,奋发图强。每天要自省,唯恐做的不够好,要继续努力。

泛爱众做人不可以以竞争为为目的,要以互助合作为母的,对别人的才能,不可以批评、嫉妒、毁谤、苛刻,要学习欣赏。亲仁总的讲了近朱者赤近墨者黑这个道理。

讲余力学文的时候,老师和我们讲笨鸟先飞的故事,告诉我们老师最后的一句话是:人一能之,已百之;人十能之,己千之,果能出道矣,虽愚必明,虽柔必强。读书不可以读对人不好的书,要读对人有益的书。

国学是我们中国宝贵的文化,我们不可以像古巴比伦,古埃及……一样,丢失我们中华的文化。

诵国学经典读后感篇6

?国学经典诵读》这本书,内容丰富,题材广泛,有名言,古诗词,经典故事,我觉得这本书特别适合我们小学生阅读,因为每首古诗都有注释,文章还配有插图,所以它不仅使繁冗的文句变得浅显易懂,而且生动有趣,更能让我们深刻的读懂文章的内涵,这不正是我们所喜欢的愉快阅读吗?

这本书中,我最喜欢的是“自信不疑”这一单元,它用许多的古代寓言和成语故事,以及古诗来教育我们:人要树立起自信心,失败了不能气馁,从哪里跌倒就从哪里爬起。读了之后,我受启发很大,我本身是一个胆小的人,处处都爱面子,竞选班干部时,我很想当,但又怕落选,结果看到别人当选之后那开心的'样子,我心里却很不是滋味,哎,都怪我自信心不足,怕失败啊,从今以后,我一定要胆大起来,自己想做什么就大胆去做,因为只有相信自己是最棒的,才能敢去尝试,才能做得更好!

阅读时,我还积累了不少的名言、成语,如“天生我材必有用”, “见贤思齐焉,见不贤而自省也”,“知人者智,自知者明”, “胸有成竹”、“果于自信”、“舍我其谁”、“集思广益”等,这些对我们拓宽知识,提高写作都有很大帮助,同学们以后可要多多积累哟!

茫茫书海,好书难求,愿《国学经典诵读》这样的好书多起来,也愿读这样好书的读者多起来,拓宽知识,丰富视野,陶冶情操,提高写作,好处多多,同学们,快快行动吧!

诵国学经典读后感篇7

以前我是一个很骄傲、很爱炫耀的孩子,从不懂什么叫谦虚,就拿一个故事来说吧!

一次,我的作文被刊登在校级刊物上,我高兴地告诉了父母让父母分享我的快乐。他们听了后不住地夸我,但也不住告诫我:“不能骄傲哟!”我哪里能听进去,因为我早已被骄傲给“驾驭”了!

就在我兴奋的同时,我的性格也有了极大的变化――变得更加骄傲、暴躁了。一有在比谁的作文写得好时,我就在他们比面前炫耀,若不顺心便“发挥”出我暴躁的脾气。和同学们聊天时也会炫耀我的“光辉”史……我就和同学们比了下去,最后到了一个朋友都没有了,我心里却想:不就是妒忌我作文写的好吗?我还不想和你们在一起呢!从此我骄傲成了瘾,暴躁成了性,一发不可收拾。直到有一天,我彻底改变了。那次测验,我原本以为只要一动笔,就能写出一篇文章,可是我错了,上午两节课,我居然才写出了一个题目几句话,结果可想而知,我不仅受到了老师的批评,还受到了父母的教育。其实,他们都语重心长地对我说:“孩子呀!记住一句话‘满招损,谦受益’千万不能骄傲啊!”我就不名其中的含义。

自从我校掀起了“诵读《国学经典诵读》”的活动,我也积极地参加活动并被《国学经典诵读》里的一桩桩,一件件动人的故事所陶醉感染。

特别是冯异的谦逊把我给震撼住了。他被大家称为“大树将军”,他自幼好学,率领的军队有规矩,为人谦逊。特别是每次将军们围坐争功领赏时,只有他从不居功自傲,总是只身一人坐在大树下思考战斗的经验和教训,正是因为他与众不同的作风,才有了“大树将军”的.美名。而刘秀发现他的行为习惯与作风之后,就更器重他了。我从这个故事中明白了许多道理,如:“满招损,谦受益,时乃天道也。”“上善若水,水善利万物而不争。”“天下兴亡,匹夫有责。”这些道理不但使我学会了戒骄戒躁,而且还让我学会了要厚物载德,更要有一颗赤子之心。

这本书不仅使我从一个“游手好闲的小皇帝”,变成了一个勤劳的“忠仆”,还让我明白了中国的一句古语“百善孝为先”的含义:只有“孝”才能推进社会的和谐发展,做一个让人尊敬的人。现在我已学会了为劳累了一天的爸妈端上一杯清香的茶,为奶奶端上一碗热腾腾的米饭,并且学会了做饭,洗衣等家务活,为父母减轻了一半的负担。

?国学经典诵读》这本书使我与骄傲绝交,与暴躁断绝,最后又让我走上了正直、谦虚、诚实与爱国的人生征途,大家都来从这本书里感悟真谛吧!

诵国学经典读后感篇8

读了刘长林等的“自然国学研究的现代意义",领会其主旨是:继承中国传统的科学思想和方法,并应用于现代科学研究。该想法很好,问题是如何继承。

中华文明源远流长博大精深,其中包含的科学思想很值得继承。但古人不可能预见到几千年后的科学发展,他们的见解不可避免地具有局限性。故应加以分析判别,取其精华弃其糟粕,着重体现其精神,而不必拘泥于具体形式。是为抽象继承。

我国先贤对天人关系有精辟的论述,庄子说:“天地与我并生,而万物与我为一。"孟子等儒家则认为:人的善性天赋,尽心知性便能知天,达到上下与天地同流。这种“天人合一"思想追求天人之间的和谐,为现代科学家所推崇。提倡天人合一,对正确处理人与大自然的关系和保护环境等深具指导意义。但不要忘记,董仲舒却从中引申出“天人感应"说,一念之差、两字之异,就陷入迷信妄言。可见在继承时,应分辨良莠、择善而从。

我国古代的“阴阳"和“五行相生相克"思想闪耀着东方智慧的光芒。前者蕴含着对立面双方相依共存、互通互补,演变转化的思想萌芽;而后者则表达了原始朴素的系统论思想。这些宝贵的科学思想如能与现代科学手段相结合,定能在科学研究中作出重要的贡献。但也必须注意到,阴阳五行之说久为方家术士们所利用,涂上了神秘的色彩,从中引申出荒诞不经的旁门左道来误人害世。这样的事难道还少吗?

继承切忌食古不化牵强附会。例如有人将“八卦"与盖尔曼提出的强子分类“八重态图"相提并论,就显得不伦不类。将几千年前古人的具体结论生搬硬套到现代科学,怎能不牵强附会?这也从反面证明了抽象继承的.必要性。

抽象继承不仅限于中国古代科学思想,其实是普遍适用的。西方科学家在对物质本质的探索中,抽象继承了古希腊德谟克利特的原子说,从19世纪初叶开始,发现了分子、原子、核子、夸克等等,取得了辉煌的成就。但这些微观粒子与德谟克利特原来的原子说——万物均由不可分割的坚硬粒子所构成,并不一样。他们只是继承了德谟克利特原子说的基本思想——物质具有基本单元,再分割下去性质就改变了。这不就是抽象继承吗?

当前科学正面临一个挑战:研究对象越来越复杂,不仅包含着大量的组成部分,而且各部分之间具有错综复杂的相互作用,这种相互作用不仅影响其行为,而且改变其结构,呈现出强烈的非线性。对于复杂的大系统,科学界所惯用的分析方法虽然深入细致。精益求精,但往往只见一斑而难窥全豹。中国传统科学思想具有全局观念,善于采用综合法处理大系统中各部分之间的相互作用,虽然难免只见概貌而失之粗略,但它能与分析法互补。如能将之与现代科学手段相结合,就有可能在复杂大系统的研究中开创新局面。

实际上,主流科学界一些具有前瞻意识的人士,已在这方面进行尝试。这在与刘长林等人文章同期刊出的一篇文章中就有反映。李衍达的这篇文章谈到他们开展的“功能基因组系统学"的研究,其特点是:“以系统、整体、相互联系以及发展的观点看待生物,采用系统的理论和实验方法了解生物功能;采用全景式(不同层次、不同类型的观测)分析方法,将不同层次、不同类型的实验数据结合起来,以探索基因组与生物功能 的关系。"他们用这种方法,在对酵母半乳糖的利用途径方面取得了研究成果。

随着人类基因组计划的完成,接下去就是如何利用这些基因知识,对人体的各种生理和病理机制作更深入的了解,并以此为基础在保健医疗等方面付诸实用。这种极为复杂的超级大系统所涉及的信息量浩如烟海,分析与综合相结合、并利用现代科学手段的系统论方法大有用武之地。在这方面,我们如能采取抽象继承的态度,发掘和利用中国传统科学思想和方法,一定能作出重大的贡献。