写读后感的过程中，能够帮助我们更好地记忆书中的细节，通过写读后感，我们能够更加珍视每一本书带来的独特体验，合同范文网小编今天就为您带来了为学与为人读后感5篇，相信一定会对你有所帮助。
为学与为人读后感篇1
今天重温了毛主席《为人民服务》一文，备受教育，深受启发。这篇着作文字不多，却充分昭示了无产阶级革命政党及其人民军队的历史使命、为谁革命、为谁服务的重大问题。今天读来令人格外激动，倍感亲切，在此，归纳学习后的三个心得：
一、坦白宣布共产党和人民军队的革命性和人民性
“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”文章一开篇，就指明了无产阶级革命政党及其人民军队的性质和历史使命。过去一切党派一切军队都是依附在剥削阶级身上、并为其阶级利益服务的，他们不会有如此坦荡的胸怀表明自己的阶级立场和服务对象。封建时代，统治阶级和御用文人们会用“仁者爱人”的骗人把戏掩饰他们的剥削本质，以此欺骗农民子弟为剥削阶级的利益卖命，资产阶级右翼政党会从所谓的社会达尔文主义和宗教两个侧面，给剥削找到“合理的理由”,同样使工农子弟为剥削阶级利益扛枪卖命，而社会党会找足最恰当的理由，将剥削者和被剥削者的社会界限用脚踢乱，然后让劳动人民去保卫这个“温情脉脉”的社会。而毛主席用无产阶级革命家坦白直言了共产党和八路军、新四军的革命使命，即：为着解放人民，彻底地为人民的利益工作。
二、无产阶级的生死观和革命理想、革命事业紧密相连
为着解放人民！成千成万的先烈牺牲在对敌斗争的沙场上、牢狱中，这和一切宗教给予困苦中的人民永远不能兑现的空洞许诺多么不同。解放！意味着彻底推翻压在中国人民身上的三座大山，砸碎套在身上的剥削枷锁，意味着面朝黄土受苦受难几千年的人民，将因共产党和人民军队前赴后继、流血牺牲的奋斗，而站直身子做国家的主人。这是开天辟地的伟大事业！人民利益和革命运动，为马克思主义所昭示：“过去的运动都是为少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立运动。”“共产党人强调和坚持整个无产阶级的不分民族的共同利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。”（马克思：《共产党宣言》）为了这个利益，无产者组织起了自己的政党——共产党，组织起了自己的武装——人民军队，在旧时代资产阶级十里洋场和地主阶级豪门庄园构成的富足假象的土地上发动了一场革命解放战争。
?为人民服务》发表在1944年9月8日，张思德同志，一位普通的共产党员，在陕北安塞县山中因烧炭时因窑体崩塌而牺牲。在那个秋高气爽的日子里，毛主席站在追悼张思德同志大会的讲台前，作了这篇《为人民服务》纪念报告。在革命的历史重任下，多少英烈倒下，像杜鹃花一样将革命点缀的磅礴壮烈。一个个无私的生命倒下了，是为了革命胜利，为了人民翻身解放倒下的。“人总是要死的，但死的意义有不同。”这个古老问题，历来在不同阶级、不同世界观的人那里有不同的回答，而中国共产党人以赴死无憾的革命精神，在黑暗的年代，在嘉兴湖的一艘船上做出了自己的回答，“要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的，但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”在蒋介石集团四。一二反革命政变大屠杀中，他们以揩干净身上的血迹，在八一南昌起义中打响夺取政权第一枪的行动做出了回答，以秋收暴动，井岗枪声和两万五千里史诗般的长征做出了回答。以抗日战争期间与倭寇殊死相拼的行动作了回答。“‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；”这就是共产党人的生死观。
毛主席提出为牺牲的同志开追悼会，也不是小问题。它和无产阶级生死观、革命理想、革命事业紧密相连：平凡工作岗位旁也许熟相知，对敌斗争前沿时也许同诉理想和家常，可是在革命事业的征途上他或者她离我们而去，纪念他们可以寄托对逝者的哀思，也可以使活着的人感受温暖，也可以“使整个人民团结起来。”,以更饱满的斗争精神去工作，去战斗。
三、揭示了为什么人服务、什么阶级服务的立场原则
“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行，只要你说的对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你说的办……。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。”过去和现在，一切政权，一切政党，都有个为什么人服务、如何服务的问题。资产阶级政党必然是为资产阶级利益服务的，他们的政治纲领，经济路线无不是围绕服务资产阶级利益规划的。而无产阶级革命政党为什么人服务，首先体现在其具有无产阶级的阶级性上。为人民服务，看似几个字，字里却凝结着共产党和共产党人的世界观、无产阶级立场、观点和无产阶级属性，决不是一些不关痛痒、冠冕堂皇的口号和套话能敷衍了的。在这个原则基础上，我党无论在战争时期，还是在社会主义建设时期，都忠诚老实地按着这条方针办事。这里，有个对错误认识和界定问题：1.毛主席这里讲的共产党工作中的缺点，错误，是在为人民服务这个大前提下说的，为了革命事业，我们没有什么缺点和错误克服不了，没有什么人民群众的批评接受不了的，“以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、办法，舍不得丢掉吗？”（见《毛泽东选集》第三卷1097——1098页《论联合政府》）2.另一方面我们说共产党和共产党人身上的有些缺点，可能在资产阶级眼里就会变成优点，博得他们击节叫好，比如：唯利是图，和国内外资产阶级沆瀣一起欺压人民群众；或者按着资产阶级的观点，咒骂坚持无产阶级立场的共产党人。这种人应该算作变质者，严重者应该开除出党。而我们身上的优点，可能被资产阶级不喜欢，比如坚定的革命意志；对敌斗争坚决；任何糖衣炮弹摧不垮等等。
而“为人民服务”这几个字，之所以成为人民群众心系不忘的概念，被视为共产党人先进性的词语，无不和毛泽东、周恩来、张思德、焦裕禄、雷锋和无数共产党人全心全意为人民服务的作为相联系。
四、联系现实看“为人民服务”
现在有两种倾向：一是现在说代表人民利益的大话、空话太多，反而失信于民，不如像张思德、焦裕禄、雷锋那样从一点一滴做起。二是“为人民服务”被许多共产党员遗忘了，他们要么严重脱离群众，要么高高在上，要么追求腐朽生活，要么丧失共产主义理想。这是很严重的问题，在战争年代和社会主义建设时期，共产党人真诚为人民服务，人民为共产党员的行为所感动，就在许多困难面前和共产党和共产党员们紧紧站在一起。现在不仅仅是脱离群众的问题，有些人直接地干着严重损害人民群众利益的事。这是需要严重警惕的。
为学与为人读后感篇2
?为学与做人》虽然是梁启超在清华大学的演讲，却对不惑、不忧、不惧进行了深入的剖析。首先，文章剖析了不惑。人们要达到不惑，要完成三个层级：首先是常识的积累，其次是要有专门的学识，而最重要的是智慧的养成，一是要使思维变得细密踏实，二是要使脑子变得条理清晰。其次，针对不忧的问题，文章提出了仁者不忧的观点。仁者之所以能做到不忧，不外乎舍弃了常人所热衷的成败与得失。最后，文章剖析了属于意志力范畴的不惧。一是要心地光明，才能够保持勇气;二是要控制个人的欲望，不为劣等欲望所牵制才会意志力强。在对如何做人进行了知、情、意三个方面的剖析之后。作者对听众发出了质询，揭示了青年的现状，发人隐忧，给人以触动，唤起青年的共鸣，进一步发出号召，号召青年养足智慧，建立好的人生观，磨练意志。
读完这篇文章，我不断地在思考我寒窗苦读十二年考进大学是为了什么?我想要在这短短的四年中获得什么?毫无疑问读大学是为了学习专业的知识和技能。但是，仅仅是为了知识和技能吗?答案是否定的。梁启超先生认为上学的目的是学做人。实际上，不光是那个时代需要这样的回答，我们这个时代，时隔多年，也仍然需要这样的回答。因为，有太多的学生迷失在智识教育中。其结果就是迷失自我，沦落人生。
在这个中产阶级不断崛起的时代，人们经历了几次工业革命，生活水平有了巨大的提高。但是，安逸使人累。在旧社会尚且有无数大学生思考探索救国之道，而如今，大学校园里满是娇生惯养的洋娃娃们，忙着谈恋爱、办社团、享受大学校园美好生活的莘莘学子们没有时间思考，没有时间讨论，甚至没有时间上课……学生的主要任务是学习，这是常识，可是为什么我们都不懂得，或者懂得有做不到呢!梁先生认为要达到不惑，就要养成我们的判断能力。要养成判断能力，首先要积累常识，而最重要的是养成智慧。对于一些常识性的问题，例如光的传播比声音快，在公交上要给老人、孕妇让座等等，这些不仅要了解，还要落实到行动中。对于生活中遇到的问题，要充分发挥自己的智慧，不要过分依赖他人，要独立思考问题，在不断思考和实践中养成智慧。
中国每年的大学毕业生都数以百万计，在08年由美国次贷危机引发的金融海啸冲击下，经济不景气，我国大学毕业生的就业形势更加严峻。我们大学生会为自己的就业和未来而忧虑是在所难免的。但是，忧虑是不能解决问题的。而我们之所以会忧虑，是因为我们太过于关注眼前的东西，而且我们非常重视事情的成败与得失，正如《为学与做人》中所言，大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们都知道，宇宙和人生是永远不会圆满的，因此要学会不忧。要做到不忧，就要树立正确的人生观，学会舍弃了常人所热衷的成败与得失。
在这单纯的校园生活里，我们谁都不会觉得惧怕。可是我们终有一天会走进社会，开始自己新的人生。社会没有我们想象中的简单，它的环境是复杂的，人际关系也是复杂的。还记得我高考完以后，到一个小工厂里体验生活。虽然工厂不大，勾心斗角的也不少。相信我们要独自面对复杂的社会，面对自己未知的未来，或多或少都会有点惧怕。但是，就像《为学与做人》中所说的那样，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。所以，不管怎样我们都要对自己充满信心，保持勇气，增强意志力，不轻易放弃。
读完《为学与做人》这篇文章后，我获益良多。我深刻地认识到我们上学除了学习专业的知识和技能外，更重要的是学习做人。梁先生曾说过，你怀疑和沉闷，便是你因不知才会惑;你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才有惧。这都是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以还未成个人。在以后的日子里，我要提高判断能力，养成智慧，树立良好的人生观，增强意志力，不断磨炼自己的知、情、意，争取做到不惑、不忧、不惧，为进入社会，开始新的人生做好准备。
为学与为人读后感篇3
9月9日是开国领袖毛泽东逝世32周年纪念日；之前的9月8日是毛泽东那篇金光闪闪的《为人民服务》发表64周年的日子。人们看到，尽管近年国内外大事多新事多，尤其是引发世界瞩目的残奥仍在如火如荼进行，但国人同样惦记着毛泽东，缅怀毛泽东。香港媒体凤凰网9月9日发表了一篇《为什么人们今天仍然敬仰毛泽东?》的长篇文章也颇引人注目。文章云:时下，人们已经从神化毛泽东的时期猛醒回来，但又发现，他被还原成人之后，可能比当年那个“神”更有影响力。
令人回味的是，针对孟连7·19事件，云南省委副书记李纪恒近日对媒体云：官员把“为人民服务”变成“为老板服务”，淡薄民众利益，只为既得利益“护法”的现象再也做不得了(见新华社2008年9月9日电)。
毛泽东为何会比那个“神”更有影响力？显然是毛泽东全心全意为人民服务的品格一直成为亿众敬仰，成为千秋万代的楷模。李纪恒副书记指出的防止官员把“为人民服务”变为“为老板服务”，从一个角度而言，也是防止对为人民服务思想的念歪。
可见，在时下，重温为人民服务的重要与必要。
毛泽东的《为人民服务》产生于1944年9月8日中直机关为追悼张思德同志会议上的演讲。人们知道，从1935年1月遵义会议上毛泽东成为党和红军的领导核心，1943年正式出任中共中央主席后，在全党全军有着巨大的威望。然而，面对中直机关一个普通战士张思德的逝世，毛泽东不但“破格”地参加悼念会，还在会上作了《为人民服务》的演讲，这说明，毛泽东始终是以人民的利益为出发点的。正如毛泽东在《为人民服务》中所言，我们这个队伍是彻底地为人民利益工作的。因此，当一般战士张思德同志因公牺牲后，毛泽东主席亲自率队参加追悼会，就不难理解了。
时下，某些地方之所以出现基层官员“热心为老板服务”怪象，根本原因是如同李纪恒副书记所言，念歪了为人民服务；或者说，把“为老板服务”替代成为人民服务。早年，笔者在沿海一个城市，听到地方官在介绍他们的招商经验时，把官员“为老板端洗脚盘”视作成功之经。应该说，出于搞活一地一方经济，依法合理为投资商人解决产前产中产后的困难是必要的，但把“为老板服务”视作先中之先、重中之重，甚至以牺牲一般群众利益为代价，笔者就不敢苟同。应该说，在官员“为老板服务”的背后，折射的是贵与贱的颠倒。一些官员眼中的“贵”是官本位和老板，一些官员眼中的“贱”则是老百姓。
在法治社会，尤其是树立执政为民理念的执政党，不能把当官或投资商人视作高人一等的贵族，不能把一般平民百姓视作可有可无的草民。为人民服务，只有工作分工不同，有人当官有人干服务性工作，但没有贵贱之分。一些人们轻视忽视一般平民百姓的投诉，从深层次原因分析，是忘掉了人民公仆的本色，也就是忘记了全心全意为人民服务这个宗旨。忘记为人民群众服务，脱离群众的后果是什么，那句“水能载舟，亦能覆舟”就是证明。
毛泽东逝世32年，人们仍然缅怀悼念毛泽东，个中原因之一是体现在毛泽东身上金光闪闪的为人民服务的精神。某些官员之所以在一些纠纷事件栽筋斗，也栽在对为人民服务的念歪。
可见，重温为人民服务仍然那么重要，那么撼动人心。
为学与为人读后感篇4
今天，我们学习了《为人民服务》这篇文章。这篇课文是毛泽东主席在张思德同志的追悼会上的演讲。虽然只有短短的几百个字，但是就是这短短的文字。给了我的感触很深！让我更加敬佩那些革命战士了。让我更加相信那些战士的死是比泰山还要重的了！
当我读到“因为，我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出”这句话时，心中油然而生出一种激动。以前，我总是以为共产党的领导是没有任何缺点的，不过现在，我觉得革命先烈正确对待批评的精神非常值得我们学习。
庄子认为：生是偶然，死是必然。
毛泽东在为纪念张思德而做的《为人民服务》的讲演中说：“我们共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”“为人民服务”弥补了我们现实生活中正在缺失的一种东西，让人重新思考“为人民服务”在现阶段的内涵。
毛主席在张思德同志的追悼会上还有说过：“只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。”从这句话中我体会到共产党员正确对待党内外人士的批评。只要为人民的利益坚持好的，改正错的，党就会得到人民的支持，得到人民的拥护，革命队伍就会壮大起来，革命才会取得伟大胜利。
伟大的时代，永远需要“为人民服务”的精神！人民是创造历史的伟大力量。中国革命要取得必须依靠人民群众的力量和智慧；重视人民的力量，发动人民的力量是我们党最优良的传统。由此也确定了我们党的宗旨是全心全意为人民服务。每一个共产党员都要把人民的利益放在首位！
相比之下我的班级的有些同学，对班集体的事情不闻不问，更别说是为班级做好事了。而共产党为了解救正在受难的中国人民，不惜生命，不怕困难，努力奋斗，好不容易才换来今天的幸福生活，难道我们不应该珍惜现在美好而和平的生活吗？不应该像向张思德一样的革命先烈学习吗？
学完课文，我的心久久不能平静。革命先烈把生死置之度外，彻底为人民的利益工作，我们学生有什么理由不好好学习呢？有什么理由不帮助别人呢？
为学与为人读后感篇5
?论语》里并没有把“为人”归纳成一个小篇，但是每一则论语里孔子所讲到的，无不透露着“为人”的道理。
我很喜欢的一则论语是：季康子问：“使民敬忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”这里说的是孔子的“为政”的思想，但是我却觉得孔子所说的“临之以庄”不仅是为政者所需要做的，作为一个普通的民众也需要做到“临之以庄”。可能是因为自己做不到才觉得可贵吧，我很讨厌自己做每一件事，说每一句话，都不能做到庄重得体，总是十分幼稚肤浅，我希望自己能够成为一个成熟的、有内涵的人，但却不能做到，所以我特别羡慕崇拜那些内敛有涵养的人。我觉得现代人大多数都没有办法做到内敛庄重，社会上漂浮着一股浮夸之气。所以每个人都需要“临之以庄”，学习做一个庄重内敛的人，这样才是真正的和谐社会。
还有就是：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”这一则我也挺喜欢的，因为少说多做也是我觉得很好的一个品行，但也是至今未能做到。这则论语说的是为官者要少说多做，当然这放在平常人的身上也是十分妥当的，管不住自己的.嘴巴胡乱说话容易得罪人，只会说话而不做事在工作中也是不行的。
还有，孔子的“用之则行，舍之则藏”观也很有意思，从这里我们可以看出孔子这个人是很有智谋的，懂得明哲保身，并不是为了能做官就愚笨地显示自己的才能。放在我们的身上也亦如此，在恰当的时机展现自己的才华，才是真的有才智，所以“用行舍藏”也应是我们学习的。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与?”这里说到了孔子“温良恭俭让”的五种品质，虽然这则论语也是讲为政的，但孔子这五种品质难道不是很值得人们学习吗?温和、善良、节俭、谦让、谦逊并怀有敬畏的心，这些正是现代人所缺少的、最最需要的东西，我想每个人都能做到这五点，真正的和谐社会就不远了吧。
最后我想讲的是“五美四恶”，“四恶”我们这里就不讲了，因为它只适用于统治者，但是“五美”则是每个人都应该学习的。“五美”指的是惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄和威而不猛，这“五美”对于我们来说，就是要做到：对别人要懂得施与恩惠，但是不能过分;工作就工作，不要抱怨;懂得控制自己的欲望，不要贪婪;做到内心平和自重而不张扬，不歧视别人，不骄傲;注意自己的仪态，要庄重内敛。能做到这几点的话，真的可以称得上是君子了吧，拥有美好品德的人，别人就会尊敬他，这就是我们学《论语》的“为人”思想的原因了。
